嵇康:形神互养 祛除五难



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嵇(jī)康,字叔夜,安徽宿县人,三国魏末著名文学家、思想家,官至中散大夫,所以人称“嵇中散”。嵇康是“竹林七贤”之一,他崇尚老庄,所著《养生论》是我国现存文献最早的养生学专论,至今仍有现实的指导意义。

嵇康:形神互养 祛除五难

嵇康的养生理论提倡形神互养,主要介绍了心理健康与形体健康的辩证关系。具体的养生方法有以下几个方面:

从小事着手,从一做起 嵇康认为,养生保健要从小事着手,一切从“一”开始。不可认为“一怒不足以侵性,一衰不足以伤身”,他以大旱之年的禾苗为例,浇过一次水的禾苗,总是比一次也没有浇水的禾苗后枯萎,这是明明白白的道理。所以应当“守之以一”,从一做起,不可忽视“从一”之功。长寿之道,贵在坚持,不能从一做起,不在乎一点一滴的修养,怎能谈得上健康长寿。

崇尚老庄,远离世俗 嵇康生活在三国魏末时期,当时社会动乱,天下名士多采取逃避现实的办法,一起到深山老林,饮酒赋诗,谈论老庄。“竹林七贤”就是这样的组合。他们游乐于山水林泉之间,追求长寿之道。而嵇康又擅长于抚琴,相传后世帝王所渴望的“广陵散”就是他的作品。山中空气新鲜,环境幽雅,他们以诗为乐,以琴取乐,虽然生活有点单调,但无七情六欲之烦恼,这种自然环境与心情对于健康也是非常重要的。

祛除五难,淡泊名利 嵇康认为养生要祛除五难,淡泊名利。他说,养生有五难,名利不去,为一难;喜怒不除,为二难;声色不去,为三难;滋味不绝,为四难;神虑精散,为五难。这五难就是个人的名利与欲望,包括吃、喝、色、声、情绪等。欲望人人皆有,但要有节制,没有节制,就是灾害。可见调整自己的欲望,也是养生之大法。

修形养神,形神兼备 嵇康非常重视形与神的辩证统一,他有一个比喻,说:“精神之于形骸,犹国之有君也。神躁于中,而形丧于外,犹君昏于上,国乱于下也。”这种比喻虽然有点欠妥,但也足以说明形与神的辩证关系。养生必须注重外在的“形”与内在的“神”,既要修形,又要养神,即“形神相亲,表里俱济”,如此养生,可达上寿。



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